“愿望”本身现已平凡了

    “愿望”从前是一个崇高的词汇，不幸的是，被用滥了。在一个基本拒斥崇高表达的年代里，它流向了平凡，流向了羞于提及。“愿望”本身现已平凡了。

　　年轻而临危不惧的时分，你可以体会“无知者无畏”的气贯长虹，横竖你不知道也不愿意相信你的宏愿早已被别人许下，你的言语已被别人说过。你特立独行，走路脚底生风。听不进劝说，所以会走进“林中两条小路中人迹罕至的那一条”。成果，人口基数太大，人迹罕至的那一条人也许多，两条路上都堵满了人。

　　这场景好像某化装品牌近来发布的一则1分钟的广告《小愿望VS大无畏》。视频中，面临第一个疑问“你的愿望是啥”，四五岁的小姑娘们纷繁回 答：superstar、科学家、飞行员；而二十六七岁的女孩则说自个从前有过，如今没有清晰的愿望。第二个疑问“你的愿望有多大”，二十六七岁的女孩们 说“小一点的”，而四五岁的小姑娘则将手臂用力张开：大。第三个疑问“一辈子有多少个愿望”，二十几岁答“四五个有的”或“两三个”，四五岁答“一百万个 愿望”。最终一个疑问“你能完成愿望吗”，四五岁的振奋雀跃：“会成真的”；而二十几岁的则表明“难以完成”、“被实际束缚”。

　　咱们这一代，没有经历过惨无人道的战役，没有经历过物质缺乏的失望，没有经历过可以书写和纪念的痛苦。咱们正在经历的，仅仅花费年代琳琅满目的产品和广告，仅仅日复一日自我价值的叩问，无聊琐碎的平时日子，以及在实际与抱负的距离之上置疑自个是不是平凡。那好，今日就来评论平凡。

　　文/张畅 来历：新京报

　　不断从非黑即白的敌对状态中走向灰色地带，从肯定二元敌对的单一夙愿到更杂乱更深沉的自我诉求，从对自个才能无限、前途无量的幻想到认识本身的局限和对外界宽恕。这些改变并非易事，也无可厚非。“变得实际”并不是啥值得打击的坏事，“心怀愿望”也不必要用来标榜和宣传。终究，咱们都是在实际和愿望中心苦苦寻路的人。

　　正如影片《被厌弃的松子的终身》中那句台词说的那样：“小时分，谁都觉得自个的将来闪闪发光，不是吗？可是一旦长大，没有一件事会随自个愿望。”

《被厌弃的松子的终身》剧照

　　虽然咱们总算长大并学会承受现状，咱们开端为喂饱自个、养活家庭、买房买车、升职加薪而忧心烦恼，但还是不甘愿从心里承受自个终将平凡的实际。“平凡庸常的日子”这一疑问从未由于时刻的推移而让人心安，它好像一个鬼魂通常深深困扰着现代人的神经，尤其是对那些从未忘掉儿时那些“闪闪发光”的愿望的人，平凡的现状真实难以承受，却又不得不面临。

　　在迟早顶峰人满为患的地铁上，在人声鼎沸车流不息的十字街口，在不甚满意却无力改动的日子里，咱们会不由得责问自个：为何要承受眼下这不满意的日子？仅凭一己之力能做出啥改动？从前的愿望还有完成的也许吗？

　　这些疑问通常没有答案。

　　那么，终究啥是平凡？哪些社会因素致使了并不罕见的个体的平凡？又是为何，咱们如此难以承受自个的平凡呢？

　　平凡的社会本源

　　不再幻想另一种日子的也许性

　　损失自在和创造力，除了物质需要以外别无他求，以实际为自个做法和考虑的上限，以身边的人的普遍言论和感触为自个的判别规范，不再幻想或寻求与实际日子不一样的另一种日子，最终主动放弃生射中的别的也许性。

　　赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse）（1898-1979）在其《单向度的人》（One-Dimensional Man）中，对物质极速丰盈、科技迅速前进、精神状态却令人堪忧的现代工业社会提出了批评。假如从这本书中的观念反观当下的日子，不难发现：在信息产业高度开展的今日，人类社会的价值构造和认知才能发作了严重的改变。由于既有的事物和规则繁复到让常人无法了解，一切存在过的宏大的事物或言语都会被大家渐渐消解。当旧的认知无法承载过量的信息，大家就学会对接触到的信息进行最简略粗犷的处理：不再关注与自个的切身感触无关的事物。那么，啥是与切身感触有关的事物呢？就是那些能为自个开展带来可观利益的、对自个的财富、地位、人脉、认知发作有用输入的，或许不那么名利的说法是：能和心里发作碰撞而发作某种反响的事物。